老辈研习命理的人，提起徐子平，多半都得尊称一声祖师爷。这人在命理传承里的分量，不用多讲，后世说的子平命理，根儿就扎在他身上。
徐子平名居易，字子平，还有沙涤先生、蓬莱叟的别号，听老辈人说，祖籍东海。五代末北宋初那阵子，他多半隐居在太华西棠峰洞里，和陈抟这些隐士一起，不掺和世俗纷争，一门心思琢磨命理推演的法子。生平事迹没多少详细记载，就连生卒年月，也只能靠老辈口传和零星典籍推测，大概活在公元九百多年那阵子，一辈子没当过官，也没留下太多名声，只凭着一身命理本事，慢慢被后人记住。
那时候的命理推演，多半只用年月日三柱，算出来的东西总觉得少点分寸，不够周全。唐代李虚中开创三柱六字论命法，靠着纳音五行和神煞推演吉凶，虽说有了体系，可还是显得零散。徐子平琢磨来琢磨去，在三柱基础上添了时柱，变成年月日时四柱，每柱各配一个天干一个地支，凑成八个字，就是咱们现在常说的八字。这一改，命理推演的思路就顺多了，也更周全，能把人一生的轨迹，拆解得更细致，年为根、月为苗、日为花、时为实，四柱对应人生从根源到结果的历程，让原本杂乱的推演，慢慢有了章法。
他还把之前论命的法子改了不少，以前的人论命，多半看重年柱和纳音五行，说得玄乎又不落地。徐子平反倒把重心放在日干上，把日干当作核心，分析其余七字和日干的五行生克，慢慢梳理出十神体系，把抽象的五行互动，变成能对应家事、事业、钱财、六亲的具体说法。他还特别看重月令，觉得月令是提纲，能定格局的根基，提出以月令藏干定格局，形成“专以日为主，月令为纲”的范式，这法子后来成了子平命理的核心规矩，不管哪一派研习，多半都得照着这个路子来。
徐子平没留下亲笔写的书，现在看到的那些署他名字的典籍，多半是后世命理人整理的。就说《渊海子平》，相传是宋代徐大升，把他的学说和当时流传的命理口诀、歌赋整理汇编的，里面藏着的，都是他琢磨出来的核心法子，也是第一部把子平术系统化的典籍。还有《徐氏珞琭子赋注》，也传是他注解的，只是流传下来的版本，多半经过后人增补，少了几分原本的模样。老辈人说，他还留下《定真论》《喜忌篇》这些零散文稿，只是大多散佚，没多少完整留存。
后世研习命理的人，不管是书房派还是民间实战派，都离不开他定下的框架。旺衰派看重的五行旺衰平衡，格局派讲究的月令取格，多半都源自他的思路。就连民间口传的命理口诀，很多也能找到他的影子，只是代代相传，慢慢有了不同的表述。老辈人传习命理，常说“学命理，先认徐子平”，这话不假，没有他当初的梳理和革新，大概也没有后来子平命理的完整体系，更没有那些流传百年的经典典籍。
有人说他是虚构的传说人物，毕竟生平记载太少，可老辈人代代传下来的说法，还有那些典籍里的痕迹，都能看出他真实存在过。大概他当初隐居山洞，只是想安安静静琢磨命理，从没想过自己的法子，能传这么久，能被一代代命理人看重，能成为命理传承里，绕不开的一个名字。
大概往后，研习命理的人，还会一遍遍提起他，把他定下的规矩，一点点传下去，不用刻意宣扬，自有它的分量。