1、了凡四训》主要讲述了以下四个方面的内容：立命之学：袁了凡通过自身的经历，讲述了命运并非完全由外在因素决定，而是可以由个人内心和行动影响。他意识到命运可以通过个人的道德修养和行为来改变，从而开始改过自新，立下志愿，逐渐脱离了原本的命数。
2、了凡四训》讲述的是一个深刻的人生故事。故事主人公在年轻时寻求算命，大师预言他的寿命有限。然而，他随后遇到了一位庙里的师傅，这位师傅教导他，人的命运并非天定，可以通过自身的努力和善行来改变。主人公采纳了这一教诲，积极行善布施，特别是帮助他人。
3、了凡四训》讲的是“命自我立，福自己求”的思想，以及如何通过行善积福、避免作恶招祸的道理。核心思想：《了凡四训》强调个人的命运并非完全由天定，而是可以通过自己的行为和思想来改变。它阐明了一个观点，即一切祸福休咎皆由个人掌握，通过行善可以积累福气，而作恶则会招来灾祸。
4、有人质疑过《了凡四训》的真实性。《了凡四训》是明代袁了凡所作的家训，以自身经历劝人通过自我反省、积德行善来改变命运。部分质疑观点认为，书中袁了凡通过践行功过格等方式改变命运的描述，带有一定的神秘色彩和因果报应观念，与现代科学思维存在差异。
5、了凡四训》通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。立命之学：第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。
算命的果报,学算命的人很危险
结论是，算命者的生活轨迹与果报备受关注，尤其是在家庭教育和人生价值的探讨中。算命谋生，虽然在世俗观念中可能被视为风险，但贫穷并非全然不幸，如球王贝利的励志故事所示。柴建英的成长经历揭示了家庭教育的重要性，强调了“富门寒教”的古训。富豪李嘉诚深知幼时艰难的教益，让孩子们自食其力，从而培养出成功的后代。
通常亡故后要受恶报，因口业广泛，兼有敛财之嫌。须知借法自利，本身就有大恶报的。按佛教之说，算命之流系属外道，除非有大功德才能轮回善三道，一般情况宣传外道都是恶三道去。如果所用之法与佛法有哪怕一点点渊源，那么就是买卖佛法，入无间地狱。
算命活动本身可能不会直接“沾因果”，但是过度依赖算命，忽视个人的选择和行为，可能会影响一个人对自己的生活负责的能力。重要的是要认识到，我们的选择和行动对我们的生活有着深远的影响，而不是完全依赖于外部预言。总之，算命作为一种个人选择，其价值取决于个人信仰和需求。
其实这种说法是不太科学的，经常算命的人可能就是因为身体不太好吧。我觉得应该不会，这些都是迷信，不会是真的。
你不会，到是那个算命的会遭报应的。为人算命和泄露天机都是会有报应的，来世也是，所以不要让别人为自己算命！这也是在帮助那些为别人算命的人。佛陀是不许出家人算命的：《佛遗教经》中明确指出弟子不得占相吉凶。在杂阿含经（五二一）中还有段话：一时佛住王舍城。
民国上海三大命理大师,民国著名算命大师
1、民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《命运谈屑》《中国相法精华》《六壬占卜讲义》《命相的故事》识相知命经典案例3南袁北韦民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位命理大师——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两大师，今两大师皆已仙逝。韦千里祖师一生享誉命相界。
2、民国命理界的璀璨星辰：袁树珊、韦千里与徐乐吾在那个时代，三位大师——南袁树珊、北韦千里与中乐吾，以其卓越的命理水准，在命理界留下了深深的印记。他们的故事，不仅影响了一代又一代的求知者，更成为了历史长河中不可磨灭的瑰宝。
3、民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《命运谈屑》《中国相法精华》《六壬占卜讲义》《命相的故事》识相知命经典案例3南袁北韦民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位命理大师——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两大师，今两大师皆已仙逝。
4、韦千里，一位毕业于复旦大学中文系的民国算命大师，其算命之术闻名遐迩。他不仅为蒋介石、梅兰芳、郑正秋等各界名流卜卦预测，还以深厚的学识、精湛的技艺，获得了“命学界才子”的美誉。韦千里生于1911年，出身于一个从事命理事业的家庭，自幼在父亲的教导下学习命理。
5、韦千里在上海和香港共度了五十年的算命生涯，成为民国时期算命界的重要人物。算命理念与哲学：韦千里不仅是个算命大师，更像人生哲学家，他的建议总是全面且不偏不倚。他认为命是先天的，无法改变，而相是后天的，反映个人经历。结合使用命和相进行预测更为准确。
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